福音和我們基督徒生活的重中之重就是與基督聯合，正如聖經所教導我們的。Paul.E. Miller值得讚許，因為他把這一教導變成了實際的門徒訓練。——Richard B. Gaffin, Jr.

Paul E. Miller《J 曲線：日日與耶穌同死同復活》

使徒保羅常常提到「J 曲線」這個想法，正常的基督徒生活會重覆演練耶穌的死和復活。我把它叫做「J曲線」，因為它像字母J。耶穌的生活，首先是向下進入死亡，然後是向上進入復活。

正如耶穌在地上的生活，J 曲線的結局高過它的開端。這不僅僅是耶穌生活的模式，也是我們生活的模式，是我們每一天活動的模式。

請記住，耶穌的 J 曲線可以贖我們的罪，我們的 J 曲線卻不行。耶穌的 J 曲線只有一次，我們卻有無數 J 曲線與祂的 J 曲線呼應。 (澄清一下，當我單獨使用「J 曲線」這個詞的時候，我指的是我們現下的 J 曲線。)正如我們所看到的，每個 J 曲線都有它們獨特的味道，但是，它們也有相同之處:

1. 進入到某種受苦，在其中，邪惡被削弱或消滅； 

2. 肉體被削弱，使我們更有耶穌的樣式； 

3. 通往真實的當下的復活。

J 曲線就像一顆鑽石，每一個切面都能稍稍從另一個角度折射出耶穌死和復活的驚奇。接下來，我們會跟隨使徒保羅一起旅行，看他如何在寫作和生活中活出並教導 J 曲線。

你或許會覺得我過度強調了 J 曲線的重要性。但是，使徒保羅寫 J 曲 線確實多過因信稱義。因信稱義是他在《羅馬書》和《加拉太書》中 的關注。但是，J 曲線主導了《腓立比書》、《哥林多前後書》、 《羅馬書》第 6 和 8 章、《歌羅西書》第 1 和 3 章和《以弗所書》第 1 章，同時，它還塑造了《腓利門書》、《帖撒羅尼迦前書》和《使徒行傳》。以《腓立比書》作為開始，讓我們來關注保羅關於 J 曲線的寫作。

當我向一群牧師解釋 J 曲線，他們很奇怪為什麼他們以前從來沒有聽說過。有一個人說：「我猜我們關注神學多過實踐。」我說：「不是的，是我們的神學視野太狹窄了。 」我的目標是在我們的《羅馬書》/ 《加拉太書》視角上增加一個被忽視的保羅書信的視角：J 曲線。

在接下來的每一點上，我們對 J 曲線的理解，對它如何改變我們日常 生活甚至情緒的理解，都會變得越來越清楚。以下是對我們發現的總結：

• 第一部分，「發現 J 曲線」。介紹 J 曲線，探索 J 曲線與宗教改革三大真理之間的關係：(1)肉體，(2)因信稱義，(3)與基督聯合。因為這些真理缺少了 J 曲線這個要素，就導致它們在神學上的不平衡以及我們將其活出來時的軟弱。

• 第二部分，「與耶穌同死」。在這裡，我們開始跟隨 J 曲線向下 到死，然後向上進入復活。第二部分首先回顧了三種 J 曲線的類型。然後，深入考察悔改的 J 曲線，我們在那裡治死自己的罪。接著，考察受苦的 J 曲線，外來的苦難帶我們與耶穌同死。

• 第三部分，「愛的下降」，通過考察耶穌在愛中的下降，我們會探索愛的 J 曲線，在這裡，愛導致受苦。我們檢驗出謙卑和道成肉身是愛的DNA。我說的 DNA，是指滲透在整體中的深層結構。我們還會來看看陷在死裡出不來和將謙卑當偶像的危險。

• 第四部分，「與耶穌一同復活」，關注 J 曲線的複活的那一邊。我們發現，保羅通過復活的鏡頭看待生活。當他在自己和同工的生活中活出耶穌的死和復活，他就編制出愛的花毯。我們會跟隨保羅一起旅行，發現跟耶穌同死同復活的生活是怎樣一種藝術。

• 第五部分，「形成 J 曲線的社區」將我們的關注從個體轉移到社區。保羅運用 J 曲線重新塑造整個社區，叫它顯出耶穌的形象。我們下降進入古代世界裡的日常瑣事，看保羅如何積極運用 J曲 線，挑戰那個持續阻止福音將其變成真正耶穌社區的文化。

本書關注的是如何在日常生活中活出福音，所以，我會把自己的故事連同別人的故事穿插在其中，包括路德、特蕾莎修女和喬尼．艾瑞克森．塔達的故事。但是，我們最關注的還是使徒保羅為耶穌並進入祂而展開的旅程。隨著他的旅程，我們會談到漏水的一次性杯子、坐冷板凳的曲棍球運動員、名叫埃德的羊和一大堆日常問題。這些故事不是為了展示 J 曲線，它們讓 J 曲線在生活中有了形體，目的是幫助你在耶穌死和復活的光照下重新講述你自己的故事。 「有了形體 (embody)」指的是你賦予一個想法可觸摸可眼見的形式。

歡迎加入我們的歷程，共同進入福音的驚奇!

Paul E. Miller《J 曲線：日日與耶穌同死同復活》,p.5-6 , seejesus.net