孫偉光牧師的新書《牧者風範——跟保羅學牧養》，我相信是對華人教會一本重要的書。

在播道會文字部的 YouTube頻道孫牧親自介紹他為什麼寫，推介大家看看這影片
https://youtu.be/aj2T_DTaC-Q

https://www.evangelpress.org/product.php?p=2824

以下摘書的一些內容：

p.47-48 「第四章：保羅的胸襟」

常稱讚人

關於保羅的胸襟，還有為人忽略的一點，就是他常常稱讚人。一方面，在華人文化中，很少直接稱讚別人，因為我們認為稱讚人會令人驕傲，但這在聖經中找不到根據；另一方面，稱讚人顯出稱讚者的胸襟，而我們通常很少用胸襟來評價保羅或其他聖經人物，因此忽略保羅對人的稱讚。

閱讀保羅書信，不難發現幾乎在每封書信的開首，保羅都稱讚收信的教會，或說他們的「信德傳遍了天下」（羅1：8），或説他們「口才、知識都全備」（林前1：5），或説他們「對眾聖徒有愛心」（弗1：15，《和合本修訂版》），或說他們「同心合意的興旺福音」（腓1：5）。對於歌羅西和帖撒羅尼迦教會，保羅甚至稱讚他們信、望、愛兼備（西1：4～5；帖前1：3）。保羅對個別的人的稱讚，就更多了。保羅稱讚提摩太「興旺福音」，待他「像兒子待父親一樣」（腓2：22），並且心裡有「無偽之信」（提後1：5）。保羅也稱讚提多「殷勤」、「熱心」、為教會「勞碌」（林後8：16～24）。我不必再一一舉例了，讀者還可以看看羅馬書最後一章，就會發現保羅一次過稱讚很多人。

p.62-63 「第六章：保羅的謙卑」

「平、易、近、人」

提出牧者要謙卑，相信沒有人反對，但怎樣的表現才算謙卑呢？根據上文的定義，可以列出很多謙卑的行為，例如聆聽、服侍。但我不想討論變得太瑣碎，只想用簡單四個字「平易近人」來概括説明謙卑的具體表現。這四個字概括了保羅「向甚麽樣的人，我就作甚麽樣的人」的作風（林前9：22）。牧者如果能像保羅一樣，向甚麽樣的人就作甚麽樣的人，就會給人平易近人的印象。這時候，讀者一定問：「平易近人」包括甚麽？

首先，第一個字「平」有「拉平」的意思，表示牧者不會高高在上、擺架子、掉書袋，講道時不會用太深奧的字眼和過長的句子，讓小學生聽見都能夠明白。我感謝神，不知道從何時起，祂給我一種講道風格，能夠讓小孩子都聽得明白。最令我安慰的，是很多小孩子也說明白我的講道。很多牧者還有一個毛病，就是別人問他問題，他就長篇大論回答，而且內容大多與對方的問題無關。這樣，對方就會覺得不夠平等，以後就不再問甚麽問題了。

第二個字「易」表示，人很容易與牧者溝通，甚至説出心底話。要做到這點，牧者必須真誠。真誠與謙卑息息相關，因為謙卑的人會承認自己的弱點和掙扎，這樣就給人真誠的印象，使人容易説出心底話。保羅説他「服侍主，凡事謙卑，眼中流淚」（徒20：19），就表達同樣的道理，因為流淚反映他的真誠。

第三個字「近」表示，牧者與人之間沒有距離。牧者與人見面時，如果表情嚴肅或僵硬、態度冰冷，人家就會覺得彼此有距離。牧者辦公室的佈置擺設（例如：高高的座椅，有大大的桌子與人相隔），也容易與他人造成距離。同樣，假若牧者過分重視書本和學問，例如當有人來他那裡尋求輔導，他聽不多久就拿起一本書，説：「這本書最能解決你的問題，拿去看吧」，這樣也會造成彼此的距離，給人漠不關心的感覺。

最後是「人」字。保羅向甚麽樣的人，就作甚麽樣的人，因為他「無論如何，總要救些人」（林前9：22）。牧者一定要以人為本，不應以事工為本、以知識為本，或以道理為本。當然，事工、知識、道理都重要，但這些東西的最終目的都是為了人的好處。人的價值高於一切（當然除了神）。如果牧者給人的印象，總是在推行計劃、事工、理念或神學觀點，對人卻愛心不足，那麽，最終他的計劃、事工、理念都必定失敗，因為不得人心。

p.88-90 「第十章：保羅的正直」

四、拒絕「七三開」的誠實

此外，保羅說「愛人不可虛假」（羅12:9），但不是對道人說：而是對一般信徒説。我驚訝發現，一些牧者的愛是七分真誠、三分虛假的。他們往往對教會中有權勢的人很有愛心，對支持他們的人也有愛心，但對於那些不會再被他們利用的人，或持不同意見的人，就冷落他們，或打壓他們。有一個真實的例子：某姊妹試圖自殺，女牧者知道後，立時前去搶救她，終於挽回她的生命。這位女牧者有沒有愛心？肯定有。問題在於，她馬上安排這位姊妹作見證，但那個場合不是見證會，而是讓會友彼此認識的聚會。主持人已經表明，這聚會不適宜作見證，但女牧者堅持，理由是這位姊妹的見證對大家有益處。可是，大家一聽就知道女牧者的意圖，就是讓這位姊妹當眾感謝她。果然，這位姊妹在見證中提到女牧者的名字，而大家都清楚看見女牧者不自然的表情，證明她是利用別人的見證來證明自己多麽有愛心。事後，那位姊妹表示，無法再信任那曾經救她一命的女牧者。

我之所以反對「七三開」的品格，除了因為保羅說監督必須「無可指責」（提前3：2），還有因為他在腓立比書對一般信徒説的「無可指摘、誠實無偽」（腓2：15）。雖然這裡的「無可指摘」和提摩太前書第三章的「無可指責」原文是不同的字，但意思差不多。反而「誠實無偽」一語翻譯得很精彩，把原文的神髓譯出來，就是「完全誠實沒有混合物、沒有不良動機」的意思。這是對一般信徒的要求，呼應上文第12節「作成你們得救的工夫」。換句話説，「誠實無偽」是得救後應有的表現，是所有信徒都必須具備的。牧者如果是七三開的誠實，短期或會博得一些人的擁戴，但長遠只會造成嚴重的破壞，因為他在教會中營造一種「七三開」的文化，使弟兄姊妹之間的關係變得表面、不真誠，沒有深交、沒有信任。