James W. Beeke and Joel R. Beeke《培養健康的禱告生活——與上帝相交的三十一個默想》, Reformation Heritage Books

https://rtf-usa.com/books/developing-a-healthy-life-prayer/

第一章 誰應該禱告？

當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。 ——以賽亞書55：6-7

在以賽亞書55章中，上帝彰顯他的慈愛，邀請「一切乾渴的」人（第1節）來得享他所應許的福分。這一種屬靈深處的乾渴，驅使我們來到上帝面前，向他尋求恩典。第6節和第7節則強調了回應上帝邀請的迫切性。第6節中的動詞「尋找」提醒我們，要積極地使用禱告這一蒙恩之道。我們尋求的對像是耶和華：那永不改變、滿有恩典、守約信實的耶和華。我們理應欣然接受上帝的邀請，任何耽延都是愚昧無知的表現；我們一定要在上帝「可尋找的時候」去尋找他——就是現在！在我們仍有生命氣息的時候尋求上帝。先知以賽亞用「求告」一詞來特別強調，我們向上帝的禱告是個人性的禱告，他提醒我們，此時此刻，我們仍有機會可以回應上帝的救恩的邀請，上帝仍然帶著他的話語和恩典與我們「相近」。我們一定不要拒絕上帝的邀請。如果我們現在忽視上帝的呼召，那麼總有一天，我們將再也找不到上帝，將要永遠和他分開。上帝要我們全心全意地為我們自己邪惡的想法、言語、和行為悔改，並要我們在信心中領受他豐盛的赦罪的憐憫和恩典，這恩典遠遠超過我們罄竹難書的罪惡和罪疚。

有人對此提出異議，說，因為自己不能在禱告上做得完全，所以不禱告反而更好。他們認為自己的這一說法有聖經經文的支持，稱那些經文將罪人的禱告和敬拜描述為上帝「鼻中的煙」，說它們是「神看為可憎惡的」他們說，上帝不會聽罪人的禱告，並且，凡不出於信心的都是罪。

這個觀點的前半部分是對的，即我們「不能在禱告上做得完全」，但是它由此得出的「不禱告反而更好」的結論卻是錯誤的。如果我們遵循這一邏輯，那麼我們就可以在各樣的屬靈活動上得出類似的結論。我在讀經上是否能做得完全？如果不能，我不讀經更好。我在唱讚美詩上是否能做得完全？如果不能，我不唱更好。我在參加教會上是否能做得完全？如果不能，我不參加更好。如果這一邏輯是正確的，那麼它造成的實際後果是讓信徒遠離禱告，甚至比非信徒禱告得還少，因為信徒能更加強烈地感知他們自己的罪惡和軟弱。誰更能體會到他們自己的不配，是悔改歸正的人，還是沒有悔改歸正的人？誰能真正認識到自己在上帝眼中，是多麼地可憎惡，是怎樣的罪人？誰全然明白，自己是一個缺乏信心的罪人？誰心中清楚，上帝完全有理由拒絕聽我們的禱告？是悔改歸正的人，還是沒有悔改歸正的人？這種觀點雖然聽上去很敬虔，但是它實際上是一個非常不敬虔的藉口，也是對福音的扭曲。任何「只有當我們完全時才能禱告」、或者「只有當我們在屬靈方面完全公義時才能來到上帝面前」的信念、教導、或者委婉的暗示，都是很危險的。詩篇130篇3節至4節就鼓勵那些不能在上帝面前站住的罪人來到上帝面前：「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」

福音呼召那些貧窮的、瘸腿的、瞎眼的罪人，那些充滿罪惡、屬靈生活極其敗壞的人來到基督面前得醫治，這位基督樂意向悲慘的受造物賜下他的憐憫與愛。馬丁．路德曾經這樣說過：「得救就是沉浸在耶穌腳前，流連忘返。」撒旦的終極目標就是不讓罪人靠近耶穌基督。如果他在做吼叫的獅子時無法達成他的這一目的，他就會化成光明的天使。如果你深感憂慮，渴望知道在你心裡工作的究竟是聖靈還是撒旦，你可以用聖經中的這把鑰匙來驗證：聖靈會使你靠近基督，撒旦則會使你遠離基督。

每當我們唱讚美詩、參加教會、讀經、禱告時，我們都在犯罪，我們的心在上帝面前也絕非完全。但是如果我們在內心犯罪的基礎上，進一步忽視上帝賜給我們的禱告的恩典，我們就是罪上加罪了。我們確實不能否認人的罪性，這是上帝在他的律法中向我們顯明的；我們的確是罪惡的、敗壞的，是在上帝面前「看為可憎惡的」。但是，我們也同樣不能否認上帝的福音；上帝樂於拯救罪人，並鼓勵他們到他那裡去（約6：37）。這兩個真理都不應該使我們遠離耶穌基督，而是應該把我們帶到他那裡去，只有他才能解決我們的罪的唯一救贖，跟前。 「福音應該引導我們發出這樣的禱告：「神啊，開恩可憐我這個罪人！求你拿走我裡面一切的不義，用我自己沒有的、耶穌基督的義充滿我！」

上帝對以色列全家說：「他們必為這事向我求問。」（結36：37）「（你當）尋找他。」我們正因為罪惡滔天，所以才更應該禱告；罪人就是那最需要禱告的人。所以，禱告吧！