普遍、聖約與救贖恩典——第三千禧年神學資源中心

COMMON GRACE 普遍恩典
Forbearance that God shows and the benefits that he gives to all humanity, regardless of their faith.
神所顯示的寬容和他給予全人類的好處，無論他們的信仰如何。

COVENANT GRACE 聖約恩典
The forbearance and benefits that God gives to everyone that ispart of his covenant people, even if they are not true believers.
神給每一個屬於他聖約子民的人的寬容和好處，即使他們不是真正的信徒。

SAVING GRACE 救贖恩典
The application of the eternal benefits of Christ’s perfect life,death, resurrection, ascension and glorious return to those whoreceive him as Lord and Savior,
將基督完美的生、死、復活、升天和榮耀的再來的永恆益處施行於那些接受他為主和救主的人。

約翰．加爾文《麥種基督教要義》第二卷第二章15-16 , p.211-212 , 麥種

15．儘管人性真正的善已經敗壞，主卻還給人性留下許多恩賜

因此，當我們看到真理之光在世俗作家們的著作中照耀出來的時候，就要想起：人的心思雖然已經極其墮落，不再保有其原初的純全，但是仍然擁有創造主可驚可嘆的恩賜。如果我們深刻反思，明白神的靈是真理的唯一泉源，那麼，我們就會小心，不論真理在何處出現，我們都不會拒絕或反對它，以免我們侮辱聖靈。我們若輕看恩賜，就是藐視恩賜的賞賜者。古時的立法者們如此公正地設立社會秩序和製度，難道我們能夠否認他們得到真理的光照嗎？難道我們能說，那些細膩地探索並巧妙地描述自然的哲學家們，都是盲目的嗎？難道我們能說，那些擬立邏輯法則，教導我們按照理性講論的人，不擁有智力嗎？難道我們能說，那些精研醫學，殫精竭慮謀求我們利益的人，只是在胡言亂語嗎？我們對數學研究又怎麼說呢？難道我們能把數學當作癡人說夢嗎？不，我們閱讀古人的這些著作，禁不住要嘆為觀止——他們的卓越讓我們不能不將欽敬歸給他們。但是，我們豈不當視所有高尚、值得稱讚的事物為出自神的手嗎？我們豈能如此忘恩呢？就連異教的詩人也沒有這樣地忘恩，因為他們將哲學、法律、以及所有有用的藝術，都歸給他們的神。因此，既然聖經所謂的“屬血氣的”人在探究屬世事物上尚且如此敏銳和精明，那麼他們的例子就當教導我們，儘管人性真正的善已經敗壞，主卻還給人性留下許多的恩賜。

16．人生最卓越之事的知識是由聖靈賜給我們的

另外，我們不要忘記，這些最卓越的恩賜是聖靈為了人類共同的利益，願意賜給誰就賜給誰的。如果是神的靈將建造會幕所需的技巧和知識賜給比撒列和亞何利亞伯（出三十一2～11，三十五 30～35），那麼，若說人生最卓越之事的知識是由聖靈賜給我們的，這並無奇怪之處。我們也沒有任何理由追問，不信之人既然完全與神隔絕，神的靈又怎樣與他們交通。因為，我們說神的靈只住在信徒的心中，是指成聖的靈將我們分別為聖而成為神的殿。雖然如此，神仍然藉著聖靈，並根據各類事物按照創造的法則所領受的獨特本性，來充滿、推動和激動萬有。如果主樂意藉著非信徒的勞力和服事，使我們獲得物理、邏輯、數學、以及其他類似科學的知識，那麼我們就當使用，免得我們由於忽視神願意賜給我們的賞賜，因為這樣懶惰而受到公正的刑罰。然而，為免有人幻想，那些擁有巨大才能探究世界真理的人必定是真幸福的，我們還應該補充，在神的眼中，智力的全部力量，如果不是建立在穩固的真理根基上，都是暫時的、虛妄的。奧古斯丁的觀點（見：上文，第4和12節）——倫巴德（lib．2 Dist．25）與經院神學家們也不得不同意——的確是至理名言，他說：因為人在墮落以後，他白白領受的恩賜已被剝奪，所以剩餘的自然恩賜也已敗壞了。這並不是說這些恩賜本身已被污染，因為他們是出自神的；而是說，它們既然在污穢之人裡面，所以就再也不是純潔的了，因此人不能由這些恩賜得著稱讚。