出埃及記25章和約翰福音4章相互輝映。

前者的開始是對建造會幕和其中器皿的指示（出埃及記25-30章）。會幕就是所羅門時代所建造聖殿的前身。在這些章篇裡，神反覆地表示：「要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」（25章40節）「要照著在山上指示你的樣式立起賬幕。」（26章30節）以及類似的話語。希伯來書也對此有所提醒。會幕和聖殿不是隨便設計出來的，它們所反映的是天國的情景。 「摩西將要造賬幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹愼，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」（希伯來書8章5節）

約翰福音4章記載了耶穌和一位撒瑪利亞婦人的對話。撒瑪利亞人相信敬拜神最恰當的地方不是在耶路撒冷，亦即聖殿所在之處，而是在基利心山和以巴路山，因為那裡是以色列人進入迦南前最後一次敬拜神的地方（申命記11章29節；約書亞記8章33節）。他們不認為關於王國的那些經文屬於聖經的一部分。那婦人想要知道耶穌的看法：敬拜的地方應該是在這些山上，也就是他們所在之處的附近，還是耶路撒冷（約翰福音四章20節）？

耶穌說，使這兩處都不適宜的時辰即將到來（約翰福音4章21節）。這並不是說耶穌認為撒瑪利亞人所選擇的地點和耶路撒冷一樣都很合宜。絕非如此！在這場辯論中，耶穌站在猶太人這一邊，因為他們遵守整部舊約聖經的教導，包括從會幕轉移到耶路撒冷的聖殿（4章22節）。 「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」（4章23節）

這意味著：第一，隨著耶穌的來臨和新約的設立，敬拜的場地將不會拘泥於特定的地理位置。間接說來，這句話也廢掉了聖殿。敬拜的地點會遍及全地，就像聖靈一樣，因為神就是靈（4章24節）。第二，敬拜不只是要在「靈裡」，更是要「誠實［譯註：英文的in truth或譯為『眞理』］」。在約翰福音裡，這不是說敬拜必須要眞誠（「誠心」的意思；［譯註：true］）；反而是說，必須合乎最高的真理，真理的最真實體現，也就是耶穌基督自己。祂就是「眞理的光」（1章9節）、真正的聖殿（2章19-22節）、真正的天糧（6章25節以下），以及其他。敬拜神的人要在靈裡、在眞理中敬拜。